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日志

 
 

【禅】蔡志忠(三)  

2012-11-24 21:51:45|  分类: 【哲思禅悟】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【禅】蔡志忠
 
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《牡丹障子》

罗汉桂琛、长庆慧棱、保福从展三人相约进城办事。
在城里看到店家门口摆了一座画着牡丹的屏风,便驻足欣赏。
保福从展禅师赞赏说:“好一朵牡丹花呀!”
长庆慧棱禅师说:“师兄别眼花了,这是画不是花!”
罗汉桂琛看到保福从展落入分别妄想,而长庆慧棱不能随缘任性,
便摇头叹息地说:“只可惜了一朵美丽的好花。”

 
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唐.布袋

若逢知己宜依分,纵遇冤家也共和;
宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。

 

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《生活即是修行》

赵州禅师一日清晨扫地,
有一位姓刘的相公恰好来访,
问赵州说:“像大师如此尊贵的人也要扫地拂尘?”
赵州回答说:“灰尘从外而来。”
相公又问:“此处是清净的寺院,为何还有灰尘?”
赵州说:“又飞来了一粒灰尘。”

 

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唐.布袋

趋利求名空自忙,利名二字陷人坑;
急须返照娘生面,一片灵心是觉皇。

 

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《一视同仁》

赵州才见学僧来,便问:“曾到此处来么?”
学僧说:“不曾来。”
赵州说:“吃茶去!”
赵州又问另一僧说:“曾到此处来么?”
学僧说:“来过!”
赵州说:“吃茶去!”
在旁院主问赵州说:“为什么曾到也吃茶去?不曾到也吃茶去?”
赵州大喝:“院主!”
院主答道:“是!”
赵州说:“吃茶去!”

 
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唐.布袋

只个心心心是佛,千方世界最灵物;
纵横妙用万境生,一切不如心真实。

 

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《什么处是分别?》

学僧问赵州:“至道无难,唯嫌拣择,什么处是不拣择?”
赵州说:“天上天下,唯我独尊。”
学僧说:“这还是拣择啊。”
赵州说:“糊涂虫!什么地方是拣择?”
学僧闭口无语。

 

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唐.寒山

一住寒山万事休,更无杂念挂心头;
闲书石壁题诗句,任运还同不系舟。

 

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《被驴踢一脚》

有一次,赵州禅师到茱萸禅师处,
茱萸禅师道:“你年纪这么大了,仍然到处云游行脚,为什么不找个地方住下来安心修行呢?”
赵州禅师感慨地说道:“你说什么地方可以给我住下来安心修行呢?”
茱萸禅师不以为然地反问道:“你不必问人了!总之,你年纪这么大了,
连自己的住处都不知道,像你这样说话可以吗?”
赵州禅师说:“我三十年纵马驰骋山水,随缘生活,想不到今天才被驴子踢了一脚。”

 

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唐.寒山

千年石上古人踪,万丈岩前一点空;
明月照时常皎洁,不劳寻讨问西东。

 

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《青不是黄,长不是短》

仰山问沩山:“万象变化百千万境,是为了什么?”
沩山说:“青不是黄,长不是短,诸法各住自位,非关我的事。” 

 

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唐.寒山

吾心似秋月,碧潭清皎洁;
无物堪比伦,教我如何说。

 

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《江湖的典故》

马祖道一禅师,俗姓马,汉州什方县人,谥号大寂禅师。
唐朝佛教禅宗大师,南岳怀让禅师门下,洪州宗的开创者。
石头希迁禅师,俗姓陈,谥号无际大师。
端州高安人,唐朝佛教禅宗大师,开创石头宗。
当马祖道一禅师在江西大振禅风时,石头希迁禅师也在湖南阐明禅学心要。
因此当时的学者不是到江西马祖道一禅师那里去问道,就是到湖南石头希迁和尚那里去请法,
学僧们到江西湖南来回两地(江湖)行脚,就成为一时的美谈。
我们现在所称的‘走江湖’,就是出自此一典故。

 

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唐.龙牙

朝看花开满树红,暮看花落树还空;
若将花比人间事,花与人间事一同。

 

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《不肯承担》

潭州慧朗禅师当初去参访马祖道一禅师的时候,马祖道一禅师问他:“你来求什么?”
慧朗说:“求佛知见。”
马祖道一禅师说:“佛超越知见,有知见是魔不是佛。”慧朗听了以后,恭敬礼拜。
马祖道一禅师就问他:“你从什么地方来?”
慧朗回答:“湖南石头希迁禅师处来。”
马祖说:“你辜负了石头希迁的慈悲,应该赶快回去,其他的地方不适合你。”
慧朗回到石头禅师那儿,请示道:“如何是佛?”
石头禅师回答:“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑:“蠢动含灵都有佛性,为什么我没有佛性?”
石头希迁禅师说道:“因为你不是蠢动含灵。”
慧朗再问:“难道慧朗不如蠢动含灵?”
石头禅师指示说:“因为你不肯承担。”
慧朗言下终于大悟。

 

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唐.龙牙

粉壁朱门事甚繁,高墙大户内如山;
莫言山林无休士,人若无心处处闲。

 

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《自性不落入知解》

六祖有一次向大众说:“我这里有一物,无头无尾,无名无字,
无背无面,你们是否认识呢?”
神会回答说:“他是诸佛的本源,神会的佛性。”
六祖说:“我已经告诉你是无名无字,你偏要叫他作本源和佛性。
将来你有一间盖头的茅屋,也只是一个知解宗徒。
自性一落知解,便变成为识心中的事物。”

 

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唐.龙牙

学道先须且学贫,学贫贫后道方亲;
一朝体得成贫道,道用还如贫底人。

 

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 《古镜公案》
 
一个和尚问禅师说:“古镜未磨时如何?”
禅师回答说:“古镜。”
和尚又问:“磨过以后呢?”
禅师说:“古镜。”
用这问题问另一位禅师:“古镜未磨时如何?”
他对第一句话的同答是:“天地通明。”
和尚又问:“磨过以后呢?”
另一个禅师说:“灰黑。”
 
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唐.龙牙

木食草衣心似月,一生无念复无涯;
时人若问居何处,绿水青山是我家。

 

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《过去心不可得》

德山宣鉴禅师善解《金刚经》,有一天他行至沣阳不禁饥火难耐。
正巧有一老婆婆在卖点心,德山遂忙奔上前买点心充饥。
老婆婆问他说:“你扛的是什么?”
德山回答说:“是青龙疏钞。”
老婆又问:“讲的是什么?”
德山说:“讲的是《金刚经》。”
老婆婆说:“我有一个问题问你,你回答上来我就给你吃的,
如回答不来,就不给你点心吃。”
老婆婆说:“我问你《金刚经》说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,
不知到你想点心的是哪个心?”
德山回答不了老婆婆的问题,只好忍饥挨饿上路。
 
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宋.性空妙普

学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺;
将军主帅能行令,不用干戈定太平。

 

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《骑牛回家》

福州大安访百丈禅师时,
大安问百丈禅师说:“学人欲求识佛,何者即是?”
百丈禅师说:“大似骑牛觅牛!”
大安日后有所悟,又问:“识后如何?”
百丈禅师回答说:“如人骑牛回到家。”

 

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宋.法演

山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。

 

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《非心非佛》

马祖道一是南岳怀让的徒弟,
讲法时经常宣说“即心即佛。”
有人问马祖说:“和尚凭什么说心即是佛?”
马祖回答:“我说这句话,是为止小儿啼哭。”
僧问:“那小儿不哭时又怎样?”
马祖答:“非心非佛。”
那僧人又问:“除了哭的和不哭的两种人,如何指示第三种人呢?”
马祖说:“不是心,不是物。”
对禅僧而言佛和世间万物一样,只不过是参禅者借用的一种工具,
时过境迁便丧失其存在的功用,毫无价值了。

 

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宋.瞎堂慧远

月白风清凉夜何,静中思动意差讹;
云山巢顶芦穿膝,铁杵成针石上磨。

 

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《天知地知、你知我知》

有一位禅师入山修行,遇见一个婆子也是同道中人,拨一房供禅师闭关修行,
由少女每日替他送饭。三年后,婆子嘱咐少女将禅师浑身抱住,
问禅师说:“这个时候你如何反应?”
禅师冷冷地回答说:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”
婆子听了大骂:“供养三年,白白供养了一个俗汉!”
禅师惭愧而去,托钵三年,又求婆子准予再闭关,少女依前法抱住禅师,
问禅师说:“这个时候你如何反应?”
禅师回答说:“天知、地知、你知、我知,别让阿母知!”
婆子听完少女的回报候,高兴地对禅师说:“你开悟了。”

 

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宋.白云守端

蝇爱寻光纸上钻,不能透处几多难;
忽然撞着来时路,始觉平生被眼瞒。

 

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《莲花出水》

有人问夹山:“莲花未出水时如何?”
夹山说:“露柱灯笼。”
又问:“出水后如何?”
夹山说:“杖头挑日月,脚下太泥深。”

 

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宋.天童正觉

粥罢教令洗钵盂,豁然心地自相符;
而今餐饱丛林客,且道其间有悟无?

  
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《本无许多事》

有僧问灵云禅师说:“佛未出世时如何?”
灵云禅师竖起拂子。
僧又问:“佛出世后如何?”
灵云禅师也竖起拂子。

 
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宋.宗渊

举世应无百岁人,百年终作冢中尘;
余今八十有三岁,自作诗歌送此身。

 

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《麻三斤!》

有一天,洞山价禅师在厨房量胡麻,有学僧来请示:“如何是佛?”
因为洞山良价禅师正在量胡麻,所以就顺口答说:“麻三斤!”
一沙一石,都是如来法身,
一滴水中,可见三千世界。
往外觅寻即出差错,
见道者处处皆是佛。

 

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宋.浙翁如琰

几年鏖战历沙场,汗马功高孰可量?
四海狼烟今已熄,踏花归去马蹄香。

 

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《说粗说细》

唐朝的宣宗皇帝李忱尚未即位时,曾因为避难而隐居在佛寺里,担任盐官齐安禅师的书记。
当时黄檗希运禅师担任该寺的首座。有一天,李忱看到黄檗禅师五体投地在礼佛。
就问:“首座!您一向教诫我们不着佛求、不着法求、不着僧求,
现在你这么虔诚地礼拜,你究竟所求为何?”
黄檗禅师听了就呵斥说:“不着佛求、不着法求、不着僧求,应该如是求你懂吗?”
李忱反驳说:“既是如此,那么禅师礼拜又有什么用呢?”
黄檗禅师一听,毫不客气地用力打了李忱一个巴掌!
李忱说:“亏你还是个修道人,怎么动手打人呢?”
黄檗禅师又再给他一记耳光说:“这是什么地方?你居然敢在这里说粗说细!”
李忱反驳说:“您能拜佛、拜法、拜僧,我为什么不能说粗说细?”
黄檗禅师听后笑着说:“你说得不错,我可以拜佛拜法拜僧,你可以说粗说细。”

 

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宋.石屋清珙

手携刀尺走诸方,线去针来日日忙;
量尽别人长与短,自家长短几时量?

  

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《庐陵米价》

有一个僧人问青原行思禅师:“什么是佛法的大意?”
行思却以反问作回应:“庐陵的米价怎么样?”

 

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宋.兜率从悦

万丈洪崖倚碧空,人间有路不能通;
奈何一点云无碍,舒卷纵横疾似风。

 

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《不教之教》

崇信跟随道悟禅师学道。
一日,崇信问道悟:“自从我到这里来,从未听过你为我指示禅的要义。”
道悟说:“自从你到这里来,我时时刻刻都为你指示禅的要义。”
崇信追问:“你哪里有指示呢?”
道悟说:“你奉茶来,我接纳;你送饭来,我领受;你行礼时,我点头。
怎么说我没有为你指示呢?”
崇信低头良久。
道悟说:“见道当下便见道,一旦你用大脑去思考,便有偏差。”

 

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宋.净土惟正

明日曾将今日期,出门倚杖又思惟;
为僧祇合居岩谷,国士筵中甚不宜。

 

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宋.云盖智本

一年春尽一年春,野草山花几度新;
天晓不因钟鼓动,月明非为夜行人。

 

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《人的声气》

一学僧请示盘珪禅师道:“我有一个天生的毛病-气短心急,曾受师父指责,我也知错要改,
但因心急已成为习气,始终没有办法纠正,请问禅师,
您有什么办法帮我改正习气呢?”
盘珪禅师非常认真的答道:“拿出你心急的习气,我帮你改正。”
学僧道:“我现在不会心急,但有时会忽然跑出来。”
盘珪微微一笑道:“你心急是时有时无,不是习性更不是天性;是你触境而生的,
本来没有因境而生,若说来自父母是你的不孝;
父母生给你的只有佛心,其他没有了。”  

 

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《独坐大雄峰》

学僧问百丈怀海说:“世间最奇特的事是什么?”
百丈怀海说:“独坐大雄峰!”
学僧向他行礼,
百丈却打他三棒。
 
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宋.云盖智本

一年春尽一年春,野草山花几度新;
天晓不因钟鼓动,月明非为夜行人。

 
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 人類起源於非洲,在非洲演化了兩百多萬年,直到五萬年前,我們的祖先才遠離非洲,繁衍世界各地。非洲是我們的原鄉。非洲智慧是人類哲學之母。
人類原鄉哲學識大地之母的遙遠呼喚!是最純樸的、最真實的人生智慧。 

 

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 一隻蠍子刺你的時候,
也要同樣回報他。

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