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日志

 
 

【禅】蔡志忠(二)  

2012-10-11 09:23:22|  分类: 【哲思禅悟】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【禅】蔡志忠
【禅】蔡志忠(二) - 谷皮夫子 - 谷皮夫子的BLOG

古德

三十三天天外天,九霄云外有神仙;
神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。 

 

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《世间无常》

日本亲鸾上人九岁时就立志出家,他要求慈镇禅师为他剃度。
慈镇禅师就问他说:“你还这么小,为什么要出家呢?”
亲鸾说:“我年仅九岁父母却已双亡,我不知道为什么人一定要死亡?
为何我与父母会分离?为探索这道理,我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿,
说道:“好吧!我就收你为徒,不过今天太晚了,待明日一早再为你剃度吧!”
亲鸾说:“师父!我终是年幼无知不能保证出家的决心是否可以持续到明天?
而你年纪又那么大了,明早起床时是否还活着都不知道呢。”
慈镇禅师听了这话以后,拍手叫好,
并满心欢喜的道:“对的!你说得对。现在我就为你剃度!”

 

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《嘉泰普灯录》宋?五祖法演

山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买,为怜松竹引清风。

 

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《被驴子摔下来》

无德禅师一向在行脚,一天来到佛光禅师处,
佛光禅师对他说:“你是位有名的禅师,为什么不找一个地方隐居呢?”
无德禅师无可奈何的答:“究竟哪里才是我的隐居之处呢?”
佛光禅师道:“你是有名的禅师,居然连隐居之处都不知道?”
无德禅师说:“我骑了三十年马,不料今天竟被驴子摔下来。”
于是无德禅师在佛光禅师处住下来。 

 

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晋.跋陀罗

不结良缘与善缘,苦贪名利日忧煎;
岂知住世金银宝,借汝闲看几十年。

 

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《不留那种客人》

有一天有位学僧问无德禅师说:“离开佛教义学,请禅师帮我抉择一下。”
无德禅师回答说:“如果是那样的人就可以了。”
学僧刚要礼拜,
无德禅师说:“你问得很好,你问得很好。”
学僧说:“我本想请教禅师,可是…….”
无德禅师回答说:“我今天不回答。”
学僧问:“干净得一尘不染时又如何呢?”
无德禅师说:“我这个地方不留那种客人。”

 
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唐.石头希迁

从来共住不知名,任运相将只么行;
自古上贤犹不识,造次凡流岂可明?

 

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《禅师家风》

又有一位学僧问无德禅师说:“什么是您禅师的家风?”
无德禅师回答说:“我不告诉你。”
学僧不满的责问说:“您为什么不告诉我呢?”
无德禅师说:“这就是我的家风。”
学僧问:“您的家风就是没有一句话吗?”
无德禅师说:“打坐!”
学僧说:“街上的乞丐不都在坐着吗?”
无德禅师拿出一个铜钱给学僧。学僧终于省悟。
后来无德禅师跟佛光禅师说:“当行脚的时候行脚,当隐居的时候隐居,
我现在已找到隐居的地方!”

 

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唐.杜牧

已落双鵰血尚新,鸣鞭走马又翻身;
凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人。

 

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《打是不打》

有士人进入寺中,众僧皆起,唯独一僧独坐不起。
士人便问他说:“你何以不起?”
独坐的寺僧说:“起是不起,不起是起。”
士人便以禅杖打他的头,
寺僧说:“你为什么打我?”
士人说:“打是不打,不打是打。”

 

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唐.无尽藏

尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云;
归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

 

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《赵州时人》

有一位禅僧问赵州禅师说:“至道无难,唯嫌拣择。
这句话不是会让一般禅者容易落入的窠臼吗?”
赵州说:“曾经也有人这么问过我,真叫我五年都吞吐不下。”

 

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唐.张拙

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家;
一念不生全体现,六根才动云遮天。

 
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《庭前柏树子》

有僧问赵州说:“如何是祖师西来意?”
赵州回答说:“庭前柏树子。”
僧说:“你不要用境示来人。”
赵州说:“我不用境示人。”
僧又问:“那么你且说说什么是祖师西来意?”
赵州说:“庭前柏树子。”

 
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唐.白居易

特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁,
为当梦是浮生事?为复浮生是梦中?

    
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《丙丁童子来求火》

报恩寺玄则禅师到法眼文益的寺院里担任监院。
有一天,法眼禅师问玄则禅师说:“你来我这里多久了?”
玄则说:“已经三年了。”
法眼说:“你为什么都不到我的方丈室来跟我讨论佛法呢?”
玄则说:“不瞒禅师,我已经从青峰禅师那里领悟佛法了。”
法眼禅师很高兴地问:“你从青峰禅师的什么话领悟了佛法?”
玄则说:“我曾经问青峰禅师,怎样才能认识真正的自己?
青峰禅师回答说:‘丙丁童子来求火。’我就是从这句话里有所体悟。”
法眼禅师说:“你不可能了解这句话的真正含意。”
玄则禅师说:“丙丁五行属火,以火求火,这就是说凡事要反求诸己。”
法眼禅师摇摇头说:“你果然不了解!如果佛教只是这么简单的话,
就不会从佛陀时代传承到今日。”
玄则听了气愤的离开。后来他想到法眼禅师博学多闻,
是个领导五百多人的大导师,他的忠告一定有其道理。
于是又回去问法眼禅师说:“怎样才能认识真正的自己?”
法眼禅师回答:“丙丁童子来求火。”
玄则禅师闻言,顿时豁然大悟。

 
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唐.孚上座

忆着当年未悟时,一声号角一声悲;
如今枕上无闲梦,大小梅花一样香。  

 
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《滴水和尚》

仪山禅师有一天在洗澡的时候,因为水太热,就呼叫弟子提桶冷水来加,
有一个弟子奉命提了水来,将热水加凉了,便顺手把剩下的水倒掉。
禅师不悦的说道:“你怎么如此浪费?世间上不管任何事物都有它的用处,
只是大小价值不同而已。你那么轻易的将剩下的水倒掉,
虽然是一滴水,但它的价值无限大啊。”
弟子听后若有所悟,于是将自己的法名改为“滴水”,
这就是后来非常受人尊重的滴水和尚。

 

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唐.鸟窠

来时无迹去无踪,去与来时事一同;
何须更问浮生事,只此浮生是梦中。 

 

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《滴水包太虚》

滴水和尚后来弘法传道,有人问他:“请问世间上什么功德最大?”
滴水和尚回答说:“滴水!”
有人幼问他说:“虚空包容万物,什么可包容虚空?”
滴水和尚答道:“滴水!”
滴水和尚从此把心和滴水融在一起,
心包太虚,一滴水中也有无尽的时空了。

 
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唐.知玄

生天本自生天业,未必求仙便得仙;
鹤背倾危龙背滑,君王自古无百年。

 
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《凡圣两忘》

南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:“你来做什么?”
光涌答:“来拜见禅师。”
仰山又问:“见到了禅师吗?”
光涌答:“见到了!”
仰山再问:“禅师的样子像不像驴马?”
光涌说:“我看禅师也不像佛!”
仰山不放松再追问:“既不像佛,那么像什么?”
光涌则不甘示弱地回答:“若有所像,与驴马有何分别?”
仰山大为惊叹说道:“凡圣两忘,情尽体露,二十年之中,再也无人优胜于你,你好好保重。”
事后仰山禅师一见到人就赞叹说:“光涌为肉身佛也。”

 
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唐.知玄

空门寂寂汝思家,礼别云房下九华;
爱向竹栏骑竹马,懒于金地聚金沙。

 

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《六根尽是贼》

利踪禅师深夜里在僧堂前大叫道:“有贼!有贼!”
惊动了大众,这时刚好有位学僧从堂内跑出来,
利踪禅师一把抓住他说:“哈哈哈!我抓住贼了。”
学僧说:“师父我不是贼!”
利踪禅师大声道:“是就是,为什么不肯承担?”
学僧吓得不知如何是好,
利踪禅师说偈道:
三十年来西子湖,二时斋粥气力粗;
无事上山行一转,借问时人会也无?
利踪禅师对学僧的考验,是禅的大机大用。
六根门头尽是贼,昼夜六时外徘徊,
无事上街逛一趟,惹出是非却问谁?

 

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唐.金乔觉

添瓶涧底休捞月,烹茗瓯中罢弄花;
好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。

 
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《瞬目视伊》

仰山禅师带着试探的语气问智闲禅师道:“师弟!你最近参禅的心得如何?”
香严智闲就用偈语回答道:“去年贫,未是贫;今年贫,始是贫;
去年贫,犹有立锥之地,今年贫,立锥之地也无。”
仰山听了说:“师弟!我承认你深契如来禅,至于祖师禅,你还没有入门呢!”
于是,香严又作了一首偈语道:
我有一机,瞬目视伊;
若人不会,别唤沙弥。
听了这首偈语后,仰山非常高兴,
便向老师沩山禅师说:“真令人兴奋,师弟已悟入祖师禅了。”

  
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唐.赵州从谂

四大由来造化功,有声全贵里头空;
莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。

  

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《不知道最亲切》

清凉文益禅师乃浙江余杭人,俗姓鲁。他七岁出家,二十岁受戒。
往鄮山育王寺从希寺律师学律,又南游参长庆禅师。

桂琛问他:“去哪里?”
文益说:“行脚去。”
桂琛又问:“行脚之事如何?”
文益说:“不知道。”
桂琛称赞文益说:“不知道,最亲切。”

 

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唐.圆泽

三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;
惭愧情人远相访,此身虽异性常存。

 
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《无情说法,谁人听懂?》


洞山良价禅师初参南泉后参沩山,皆问:“如何是无情说法?”
良价后来又参云岩禅师,他依然问:“无情说法,什么人能听得懂?”
云岩回答:“无情能听得懂。”
良价又问:“和尚你能听得懂吗?”
云岩回答:“我若能听懂无情说法,你就不会听懂我说法了。”
良价问:“你为什么听不懂呢?”
云岩竖起拂尘,问道:“你听懂了吗?”
良价回答:“什么懂不懂的,我什么都没听到。”
云岩于是说:“我说法你都听不到,何况是无情说法呢?”
良价问:“无情说法,有什么经典的依据呢?”
云岩回答:“你难道没读过阿弥陀经吗?阿弥陀经说水鸟树林皆演法音!”
良价赫然有悟,说:“也大奇!也大奇!无情说法不思议!若将耳听终难会,眼处闻声始得知。”
一沙一石万般皆是如来法身,一滴水中可见三千大千世界。
(无情是佛教用语,指无思想、无感觉、无情感之物,如土木瓦砾。)

 
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唐.洞山良价

不求名利不求荣,只么随缘度此生;
一个幻躯能几时,为他闲事长无明。

     

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《字黑纸黄》

圆澄严禅师专研大藏经中有成。
有僧人问圆澄严禅师:“大藏经中除了经律论之外,你还有什么特别发现?”
圆澄严禅师回答:“当然有,只怕说出来你不相信。”
僧人说:“只要您说,我就相信,那到底是什么呢?”
禅师回答:“整部大藏经,字是黑的,纸是黄的。”
开悟就是一切如实知,如实看事物,其中不沾任何一丝矫情功利。
如同圆澄严禅师知道大藏经字黑纸黄,真实简洁明确! 

 

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唐.大梅法常

一池荷叶衣无尽,数树松花食有余;
刚被世人知住处,又移茅屋入深居。

 
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《色空一体》

弟子问禅师说:“宇宙是什么构成的?”
禅师说:“我们所存在的是色空宇宙!”
弟子问:“什么是色空宇宙?”
禅师说:“宇宙中没有完全的空,也没有完全的色。非空非色、是空是色、
空即是色、色即是空。宇宙是气和空间有无相生因缘条件具足而生,
也将因缘不再而灭。” 

 

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唐.黄檗

心如大海无边际,广植净莲养身心;
自有一双无事手,为作世间慈悲人。

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